Das Vorgehen gegen die Shisha-Lounge richtet sich unnötigerweise gegen Ostafrikaner

Unmittelbar nach der Ankündigung des Bürgermeisters, Shisha-Lounges in Seattle schließen zu wollen, entstand ein Keil zwischen verschiedenen Einwanderer- und Flüchtlingsgemeinschaften.

Die asiatisch-amerikanische Gemeinschaft, die den Tod von Donnie Chin betrauert, stand scheinbar im Widerspruch zu den ostafrikanischen Gästen von Shisha-Bars. AberAuch Ostafrikaner wurden gegeneinander ausgespielt . Während beispielsweise die meisten Somalier die Initiative des Bürgermeisters unterstützten, weil sie den Eindruck hatten, Shisha-Lounges seien Drogen- und Lasterhöhlen, die gefährdete ostafrikanische Jugendliche anlockten, lehnten die meisten nichtmuslimischen Äthiopier und Eritreer die Initiativen lautstark ab.

Einige Mitglieder dieser Gemeinschaften griffen auf religiöse und kulturelle Vorschläge zurück und brachten sinnlose Argumente für und gegen den Shisha-Trend vor, bis es sogar zu Spaltungen unter Äthiopiern, Somalis und innerhalb religiöser Gruppen kam.

Ein Großteil der Diskussion stimmte mit dem Argument des Bürgermeisters überein, dass Shisha-Bars eine einfache Wahl darstellen – Kriminalität vs. Ordnung.

Für den differenzierten Beobachter sind die Realitäten jedoch weit entfernt von politisch verfassten Lehrbuchskizzen, die darauf abzielen, „Unerwünschte“ mit der Macht des Gesetzes zu beseitigen.

Als Muslim ist er ein Ostafrikaner, der in den Traditionen des Nahen Ostens, Somalias und Äthiopiens kultiviert ist, der mit der Bedeutung der Beziehungen zwischen denen innerhalb und ohne Autorität vertraut ist und der möglicherweise den Titel des ersten Ostafrikaners trägt, der für ein stadtweites Amt kandidiert Seattle, ich glaube, ich habe eine Perspektive, die ich zum Shisha-Gespräch hinzufügen kann.

Die realeDer Keil in dieser Frage liegt nicht zwischen Einwanderergemeinschaften, sondern zwischen denjenigen, die von der Stadt ausgewählt wurden, um die Interessen unserer Gemeinschaft zu vertreten, und der Gemeinschaft selbst.

Der von der Polizei ernannte Verbindungsmann zur ostafrikanischen Gemeinschaft, Habtamu Abdi, hat dazu beigetragen, die Anti-Shisha-Kampagne voranzutreiben, auch wenn die Gemeinschaft in dieser Frage eindeutig gespalten ist. Während Abdi sich die Perspektiven der Gemeinde anhören und sie gegenüber dem Bürgermeister vertreten sollte, tut er stattdessen das Gegenteil:die Agenda des Bürgermeisters der Gemeinde nahezubringen.

Ich glaube, dass das Unvermögen, die sozialen, Stammes- und religiösen Dynamiken und Gefühle der Einwanderer und Flüchtlinge aus dem Puget Sound zu verstehen, die Ursache für die Fehleinschätzung von Bürgermeister Murray war.

Wäre das neu geschaffene Verbindungsbüro besser mit den Ansichten von Flüchtlingen und Einwanderern im Puget Sound zum Thema Shisha vertraut gewesen oder eher bereit gewesen, dem Bürgermeister unterschiedliche Perspektiven zu diesem Thema zu vermitteln, wäre das Shisha-Gespräch anders verlaufen. Aber jetzt sind wir hier.

Shisha oder Shisha ist eine Wasserpfeife mit Glasboden, in der Tabak mit Fruchtgeschmack mit Folie abgedeckt und mit Holzkohle geröstet wird. Der Tabakrauch wird durch eine Wasserkammer geleitet und inhaliert; Raucher bestätigen, dass der süß duftende Tabak mit Fruchtgeschmack ein äußerst angenehmes Erlebnis ist.

RCW 70.160, früher der Clean Indoor Air Act, der das Rauchen an öffentlichen Orten verbietet, wird in Verbindung mit Kapitel 19.03.050 des King County Board of Health Code verwendet, um Shisha-Bars außerhalb der Stadt zu betreiben.

Natürlich beidesDie Statuen sollten das Rauchen aus gesundheitlichen Gründen eindämmen, nicht aus Gründen der Kriminalität – ebenso wie die eigentliche Motivation hinter dem Verbot von Shisha-Bars. Die Lektüre der Mitteilungen, die jetzt an Shisha-Besitzer verteilt werden, ist ein deutlicher Beweis für die Leichtsinnigkeit der Rechtslage. Von den elf Shisha-Lounges innerhalb der Stadtgrenzen haben bisher mindestens neun Mitteilungen erhalten, in denen sie wegen Verstößen gegen das Gesetz zum Rauchen am Arbeitsplatz angeklagt werden (im Gegensatz beispielsweise zu RCW 70.155, das sich mit dem Verkauf von Tabak an minderjährige Kunden usw. befasst).

Der Rückgriff auf das Gesetz, obwohl das Problem friedlich gelöst werden konnte, zeugt eindeutig von einem gewissen Maß an Unwissenheit. Menschen aus unterdrückten Verhältnissen, insbesondere aus Ostafrika, akzeptieren zwar Recht und Ordnung, stehen diesem energischen Vorgehen jedoch misstrauisch gegenüber.

Dies ist in der Tat der Grund, warum das „Thema“ der Shisha-Bar mit der „Black Lives Matter“-Bewegung in Verbindung gebracht wird. Man muss nur „The New Jim Crow“ von Michelle Alexanders lesen, um die gemeinsame Erinnerung zu erkennen.

Darin liegt auch die Fehleinschätzung des BürgermeistersVersäumnis, Wasserpfeife als Trend in der Populärkultur zu sehen . Eine 2012 in Seattle durchgeführte Studie ergab, dass mehr als ein Viertel aller Universitätsstudenten angaben, Wasserpfeife zu konsumieren.

Während eines der Hauptargumente, die ich bei Anhörungen im Stadtrat den Gesetzgebern vorgetragen habe, darin besteht, dass Wasserpfeife ein bequemer Zeitvertreib für diejenigen sei, deren Religion Rauschmittel einschränkt, wäre einem differenzierten Beobachter die einfache Tatsache bewusst gewesen, dass Wasserpfeifenrauchen nicht zur somalischen Kultur gehört Islamische Herstellung.

Tatsächlich gibt es mehrere Geschichten über seinen Ursprung. Es gibt Hinweise darauf, dass es von Händlern aus dem Nahen Osten nach Ostafrika gebracht wurde. In Ostafrika wird es vor allem in Dschibuti und den östlichen Teilen Äthiopiens als Zeitvertreib genutzt, in anderen Teilen Ostafrikas gilt es als beschämend und unislamisch.

Mein Gefühl ist dasDer Bürgermeister war in dieser Angelegenheit schlecht beraten . Offenbar wurde Wasserpfeife von den Mitarbeitern der Stadt als ein ostafrikanisches Problem dargestellt, da sie es aus irgendeinem Grund hassten, wenn einige ostafrikanische Jugendliche diese Orte besuchten.

Trotz der vage nahöstlichen Ästhetik sollte das Shisha-Rauchen in Amerika kontextualisiert werden. Irish Pubs im amerikanischen Kontext haben nichts mit der irischen Kultur zu tun. Es gibt keine monolithische „ostafrikanische Kultur“, und wenn es sie gäbe, wäre Wasserpfeife kein bestimmendes Merkmal davon.

Für den misstrauischen Geist werden durch die Herstellung einer solchen Verbindung rassistische Untertöne eher betont als abgeschwächt.

Shisha-Lounges fälschlicherweise mit Kriminalität gleichsetzen, und dannShisha-Lounges werden fälschlicherweise mit der ostafrikanischen Kultur gleichgesetzt, hat verständlicherweise dazu geführt, dass sich einige junge Ostafrikaner angegriffen fühlen.

Anstatt das Durchgreifen gegen Wasserpfeifen voranzutreiben, das zu diesen Spaltungen geführt hat, könnte der Bürgermeister mit Wirtschafts-, Religions- und Gemeindeführern zusammenarbeiten und deren Stimmen nutzen, um sein eigentliches Ziel zu unterstützen – die Kriminalität zu stoppen.

Denn was Amerika zu dem großartigen Land macht, das es ist, ist seine Fähigkeit, alles aufzunehmen, zu kultivieren und zu assimilieren, ohne seine Identität zu leugnen – E pluribus unum!

Die hier geäußerten Ansichten sind die des Autors und nicht unbedingt die des Seattle Globalist. Eine kontrastierende Ansicht können Sie hier lesen.